(相关资料图)

所以说你根本没有从唯物史观的角度去看待过什么是宗教，我如果给你详细解释能给你写出个论文来。我就直接说结论：宗教是社会的制度，是统治的工具。关于这个结论，你可以仔细研究下商，周，至春秋各类神话传说的演变与社会制度演变存在什么样的关系；哈勒斯堡王朝建立与jd教新教的出现有什么联系；道教的诞生与哪个社会运动有关，法老阿肯那顿的宗教改革与古ytai教的诞生存在什么关连。然后再思考下，你就会明白：哪有什么信仰，都是贪婪，剥削，与压迫而已。

宗教的后来可能是这样。但初始宗教、原始宗教却并不一定如此。因为在最初人肯定有各种诧异、疑惑须解待解，从而会有各种希盼、求助及说法，进而有对此的集中以及进一步的思索、求解。鉴于这样的事的确费精力、费时间，并且并不是所有人都能做这事，于是就择人而派，有意无意地形成分工。

而这种分工一旦形成，鉴于它的特殊性一一比如人总有一定的日常问题想解想问，比如这思想性的内容实际也颇庞杂，比如不作系统地传承后来者并不容易理解一些事，比如它地位会尊贵从而专做这种文化事，因此，只要有关人有私心，一心想传衣砵于家人、族人，就易垄断化，进而容易更尊贵化。

这也是此方面若处理不好，这分工反不易助人助社会的原因，因这分工而有而成的所谓宗教反而易被人搞成工具，并不真助益于人、助智于社会的原因。

个人觉得，作为中华后人，我们应感谢中华古人在宗教问题上的明智。它至少使文化、文明不容易被垄断、被贵族化、被少数人操持。中华的文化、文明也因此有了社会化的基因一一包括在广大的社会中生成、鉴别、融汇、熔炼。

作为个人，我为自己有这样的文化源头而感到荣幸！